牧者心聲(盧雪心傳道)

週五, 25 08, 2023

        生態神學是在二十世紀六十年代才正式崛起的神學運動，始於對當時日益嚴重的生態問題的關注，是基督信仰的覺醒與回應──重尋與大地相關的救贖論，正視宇宙性的拯救。
 
　　聖經所認知的世界觀，認為人類的錯誤直接影響非人類受造物的福祉，所以保羅指望整個受造秩序能脫離人類犯罪的影響，而神救贖的對象並非只有人類，亦包括受造物。事實上，人類與萬物之間並非存在著層級上的區別，相反兩者是休戚與共的關係：當亞當犯罪，地就受到咒詛；當基督的救恩臨到，地與人類也一併被拯救。保羅在羅馬書引用亞當與夏娃的墮落事件 ( 創 2-3 章 ) 去描繪神救贖的故事 ( 包括羅3:23；5:12-21 及 8:19-25)，目的是要強調始祖亞當因悖逆神，使罪和死亡的權勢進入世界，為人類與受造萬物帶來「宇宙性」的影響，一起伏在罪和死亡的權勢之下。然而，神並沒有因此放棄祂創造的世界，於是差遣了愛子耶穌基督成為「新亞當」( 羅 5:14)，因祂的順服和義行逆轉了「舊亞當」的過犯，為整個受造世界帶來「宇宙性」的拯救。保羅指出神拯救的工作經已發生，卻未完成 (already but not yet)。因此，不論是人類或受造物，仍然等待神最終的拯救。故此，保羅形容受造萬物在等待拯救的過程裏，就像經歷生產前的陣痛，冀盼生產後的喜樂，並得着榮耀。換言之，他深信受造萬物最終同樣會被神從罪和死亡的權勢中解救出來，在終末時與人一樣進入神兒女榮耀的自由之中 ( 羅 8:21-22)。
 
　　人類犯罪墮落這事實，並不改變人與大自然相依共存的關係，也不否定人對其他受造群體的承擔與責任。生態環境遭嚴重破壞，其原因不外乎是人的自私、貪婪和冷漠，是屬靈問題。換言之，處理人性軟弱，整個受造秩序就能有機會擺脫人類犯罪的影響。上一世紀的屬靈巨人約翰．斯托德牧師（John Stott）在其最後一本著作《世界在等待的門徒》中，不忘叮囑這世代的基督徒，要徹徹底底作主的門徒，他談到基督徒八個重要的質素，提出了「關懷創造」和「簡樸」這兩個與關愛世界相關的質素 ( 頁 39-66)。1 對此，教會羣體實在是責無旁貸的。
 
　　深願埔浸家的弟兄姊妹，既有更整全的眼光去理解三一上主的創造、拯救與護佑，樂意實踐守護大地、與大自然復和的生活模式，這就是與受造羣體一同向神呈獻的感恩祭。
 
1　約翰．斯托德：《世界在等待的門徒》。黃淑惠譯。新北市，校園，2015。